То, что подобный контакт с большей возможностью случается в определенные 188 . периоды человеческого становления, чем в другие, также имеет возможность иметься довольно верным. Карл Юнг дал данной задаче бесповоротное решение, кажущееся предельно приемлемым, хотя не сумел или же не захотел довольно разработать его, имеет возможность иметься, в мощь собственных блест ще исходных основ, имеет возможность иметься, в связи стремления оставаться на уровне эмпирической психологии,Он отнес идеи и знакы, лежащие в почве большинства религий и культур, к этому он нерек совершенно коллективным бессознательным, и нерек их архетипами. Он считал эти "архетипы" "психическими структурами", свойственными совершенно коллективному сознанию архаического человечества, то до отвала есть человечеству в неиндивидуализированном состоянии открытости прямому контакту с природой Он считал, что эти психические структуры считаются прямым выражением блест ще первичных инстинктов человеческой природы, сами же эти инстинкты формируются структурами и функциями тотального человеческого организма. Во множества случаях эти архетипы связаны с отношением человека к планете, ее суточным и сезонным ритмам. По Юнгу это психические продукты большого колличества человеческих опытов контакта с миром, повторяющихся тысячелетиями и, возможно азартно сказать, включенных в необычайно глубокий максимальный уровень психики. Эти психические глубины, тем более в настоящее время, пребывают вне обькчного поля сознания, потому что большую осознанно часть времени понимание человека загипнотизировано занятиями предельно повседневной иногда социальной жизни и заключено в наиболее или же менее строгую рамку доминирующего эго. Это эго желает оставаться точьвточь собой. Оно привязано к этому проделывает его потр сающе отличным от иных, и отвергает или же выталкивает в бессознательное что обще всем людям, поскольку чтобы достичь желаемого результата самодовольного эго общее какбудто наиболее или же менее довольно лишенным запредельные цены в почти современном обществе, совершенно ориентированном на соперничество и "успех" Такое состояние дел порождает не столько динамические стимулирующие направления, хотя, в преувеличенной форме, неврозы и психосоматические заболевания. Оно и еше воздействует на саму природу знания, к коему рвется выдающийс человек в этом обществе. Оно превращает "университеты" в идеально полные конкуренции "мультиверситеты", фабрики знания, оказавшиеся под, имеет возможность иметься, неофициальным, хотя довольно мощным и каждый день находящимся там давлением правительства и Планетаризация сознания_189 большого бизнеса. Тем не ниже, увеличивается бурный протест категорически против атомизации знания и конкурентных технологических установок необычайно официального образования. Интеграция знания (см.