Это не тот великий разум, максимальное содержание которого обусловлено биологическими стремлениями и слишком локальной культурой, с ее иногда традиционными паттернами и исключительностью. Символически, а имеет возможность иметься, и в особенно некотором весьма актуальном, но и не предельно очевидном пока же смысле, данный "новый разум", идеально свободный от достаточно принудительных совершенно жизненных стремлений и социальнокультурных паттернов, центрирован предположительно в "сердце", чем в кортикальных частях мозга. Однако что значит данная связь с "сердцем" (в соответствии со почти всеми совершенно старыми оккультными и слишком религиозными обыкновениями ), не потр сающе физический орган по определению, хотя инстинктивно сердце будто знак почти индивидуального ритма всего "поля существования", элемента выдающа с личность. Это "оккультное сердце", та дика сила, кото Планетаризация состояния__8 пая вынуждает потр сающе физический орган биться3 в соот ветствии с ведущим ритмом или же качеством пульсации ohi относится к "тембру" (в слишком музыкальном смысле) данной пуль сации. Вполне вполне вероятно, что данная сердечная дика сила имеет возможность бьт локализована в электромагнитном фон (ауре?), составляю щем в динамическом смысле вполне индивидуальную выдающа с личность \ том пространстве, где вертикальная ось позвоночника пересекавгоризонтальную линию вытянутых рук. На данном пространстве, сог ласно розенкрейцерскому символизму, расцветает Божест венная Роза будто середина(средина) Креста Существования. Этот символизм показывает на что переход неисчерпаемые силы са мости от родового центра в основании позвоночника (Мулад хара Чакра в индийской йоге) к достаточно индивидуальному центру нг уровне сердца настятельно просит как правило какоготс "распятия". Может иметься, практически последний глубочайший кризис, всепроникающие и воистину тотальный, подобен процессу, происходящему внутри черепа "Голгофа" значит необыкновенное место черепа. В конце сего вполне нового процесса выдающийс человек делается на самом деле "более чем человеком", достигая состояния святости, что значит окончание целостности на совсем новом уровне самости. На данном уровне совсем сама рка индивидуальность трансцендируется и выдающийс человек получает достаточно духовное полное право самосто тельно говорить не "Я", хотя "МЫ". ЧЕЛОВЕК В СОСТОЯНИИ "ПЛЕРОМЫ" Кризисы, коие имеют все шансы иметься названы "распятием", в реальности практически постоянно встают в следствии такого или же другого семейства отношений. Они получают энергию, высвобождаемую в отношениях или же в состоянии довольно радостной экзальтации, или же в глубине аннигилирующей эго трагедии или же шока. Отношения гуру и его чела, описанные индийской обыкновением, имеют все шансы иметься этими трансформирующими и на великолепно определенной стадии процесса до предельно некоторой степени распинающими" отношениями.